Rasullullah efendimiz (s.a.v), Allah’ın en son ve en mükemmel dinini tebliğ etmiştir. Ancak o, ashabına İslam Dinini, özel bölümler halinde (yani, bugün size namazın vaciblerini anlatacağım, bu hünkü konumuz abdest ile ilgili olacaktır. Abdestin farzları, sünnetleri ve mekruhlarını göstereceğim…şeklinde) takdim etmemiştir. Hıra dağında indirilen ilk beş ayetten itibaren son nefesini verdiği güne kadar, iman, ibadet, ahlak…konularını birbirine girift halde sunmuş, islamı bir bütün halinde vermiş ve sonunda da gerçekanlamıyla ve şüphesiz Yüce Rabb’imizin yardımlarıyla başarılı omuştur. Ashabın islam dinini, kendilerinden sonra gelen insanlara tebliğ ve talimi de öyledir. İhtiyaç oldukça, soruldukça anlatmışlar, Hz. Peygamberin usulünü devam ettirmişlerdir. Ancak daha sonraları müslümanların diğer milletlerle ve çeşitli ilimlerle teması neticesi olarak islam Dinine ait bilgiler bölümler halinde, belli bir program dahilinde verilir olmuştur.

Gençler başta olmak üzere günümüz mümini büyük bir savrulma yaşamakta ve kendi değerleriyle bağı her geçen gün zayıflamaktadır. Bunun yanında diğer Müslümanlarla arasındaki farklı yaklaşımlara toleransla bakamamakta, bunu ayrışma gerekçesine dönüştürmektedir. Hüzünlendiren manzaraya bakıldığında, inananların Kur’an ve sünnetin istediği Müslümanlar haline getirilmesine, bunun yanında keskin ayrışmanın sonlandırılmasına her zamankinden daha fazla ihtiyaç olduğu anlaşılmaktadır. Bu yapılamadığı takdirde, birlik olamamış son peygamberin ümmeti yeryüzünün ezilen ve dışlanan insanları olmayı sürdüreceklerdir. Elinizdeki kitap, Kur’an ve sünnet merkezli bir ümmet hayaliyle çağımız Müslümanına sahip olması gereken değerleri hatırlatmakta, kardeşleriyle bir arada olmanın ölçülerini sunmakta, insanlığın önüne tekrar geçerek rehberlik yapmaya davet etmektedir.

Roger Garaudy bu kitabında özetle şöyle sesleniyor: İslâm, bir yüzyıl içinde Atlas okyanusundan Çin denizine, İspanya ve Portekiz’den Malezya ve Endonezya’ya şimşek hızıyla yayılmıştı. İnsanlık gece kelebekleri gibi İslâm’ın ışıltısına koşmuştu. Avrupa karanlıklar içinde yüzerken, İslâm asırlarca dünyayı aydınlatmıştı. Ne oldu da o ışıltılı İslâm sönükleşti? Canlılığını niçin yitirdi? Neden çöktü? Avrupa’nın ve Amerika’nın yalancı parıltısına artık kanmayalım! Aslında onlar ürkütücü bir hızla çöküyorlar! Bütün Batı âlemi ve onun güdümündeki dünya hızla uçuruma, daha doğrusu toplu bir intihara gidiyor! O yüzden de günümüz insanlığı, İslâm’a dünün insanlığından çok daha fazla muhtaç! Bütün bir dünya insanlığının yok oluşa doğru bu gidişini ancak İslâm durdurabilir! Bu kurtarıcı rolü üstlenebilmesi içinse, İslâm’ın yeniden ışıldaması gerekiyor. Bu eserde sadece müslümanları ve İslâm âlemini değil, bütün yeryüzü insanlığını çok yakından ilgilendiren en hayatî sorunlar ele alınıyor.

Karanlık odada bulunan insanlar bir fili nasıl tanıyabilir? Soruyu ‘körlerin fili anlama çabası’ olarak da kurgulayabiliriz. Körler bir fili nasıl tanır? Hiç kuşkusuz duyularının verisiyle! Peki sonra ne olur: Herkes kendisine göre ‘fil şudur’ diyecek ve bitmez tükenmez bir tartışma başlayacak. Ta ki odanın dışındaki birisi filin bütünü hakkında bilgi getirene kadar tartışma devam eder. Dini düşüncede odanın dışındaki veya gözleri açılmış olan kişi peygamberdir. ‘Dini düşünce’ peygamber rehberliğinde mutlak hakikate doğru yolculuğun-arayışın sistematik yöntemine verilen addır. Elinizdeki kitap ‘mutlak hakikat’ veya meşhur örnekle ‘filin tümünü’ görmekle ilgili insanlığın kadim talebine dini düşüncenin önerdiği çözümle ilgili yazılardan, ikinci kısmı da aynı konularla ilgili değişik vesilelerle yapılmış röportajlardan oluşmaktadır. Birinci bölümde ‘tasavvuf nedir?’ sorusuyla başlayan yazıyı Gazali’nin el-Munkiz’i üzerindeki hacimli bir yazı ve nihayet İbnü’l-Arabi üzerindeki yazı takip etmiştir. Yazıların ana fikri, İslam metafizik düşüncesinde insanlığın ‘fili bütün görmek-tanımak’ talebine nasıl bir karşılık verildiğin tespitidir. Kitabın ikinci bölümü ise İslam düşüncesinin çeşitli sorunlarıyla ilgili yapılmış röportajlardan oluşuyor.

İmam-Azam Ebû Hanife’nin Ehl-i Sünnet akidesini tespit ve tesis etmek üzere kaleme aldığı Fıkh- Ekber adlı eser, İslâm kültür mirasımızın en önemli eserlerinden biridir. Hacmi küçük fakat önemi ve etkisi büyük bu nadide eserin en belirgin özelliği, İslâm inanç esaslarını Kur’an ve Sünnet ışığı altında özlü ve anlaşılır bir biçimde okuyucuya sunmasıdır. Çevirisini sunduğumuz elinizdeki bu küçük risale de tarih boyunca Müslümanların yoğun ilgisine mazhar olan Fıkh- Ekber’in pek çok şerhinden yalnızca bir tanesidir. Onu diğerlerinden ayıran özellik, itikattaki İmamımız Ebû Mansur el-Mâtürîdî’ye atfedilmiş olmasıdır. Amelde ve itikatta bize önderlik eden iki büyük İmamımızı buluşturan bu mütevazı eseri sizlerin takdir ve beğenisine sunmaktan bahtiyarız.

Bu kitap, Roger Garaudy’nin hayatını borçlu olduğu Cezayirli Müslüman askerlere, dolayısıyla da Müslümanlığa, yazar tarafından minnet ve şükranla sunulmuş bir armağan kitaptır. Müslüman askerler, İkinci Dünya Savaşı sırasında, komutanlarının kesin emrine karşı çıkarak ve kırbaçlamasına aldırmayarak, Garaudy’ye ateş etmediler ve onu kurşuna dizilmekten kurtardılar. Garaudy, hürriyetine kavuşur kavuşmaz, Cezayirli o Müslüman askerlere teşekkür etmek için İslâm dinini araştırdı ve İkinci Dünya Savaşının hemen ertesi yılında, 1946’da, bu kitabını yayımladı. Cezayir 1960 yılında Fransız sömürgesi olmaktan kurtulunca, kitabını daha da genişleterek kurtuluş savaşı vermiş olan Cezayirlilere ithaf etti. Garaudy’nin komünistken yazdığı bu eser, daha sonra İslâm hakkında yazacağı diğer kitaplarının çekirdeğini oluşturmuştur.

Günümüzde Müslümanların en temel sorunlarından birisi, din temelli guruplaşmalar, hizipleşmelerdir. Kur’an, “hepiniz birden Allah’ın ipine sımsıkı sarılın” derken, Hz. Muhammed, mü’minlerin kardeş olduklarını belirtirken,Müslümanlar, maalesef din anlayışları yüzünden gittikçe daha da küçük gruplara ayrılmaktadırlar. Kur’an, asırlar öncesinden Müslümanları şöyle uyarmaktadır: “Dinlerini paramparça eden, her grubun kendi sahip olduğu ile övündüğü kimseler gibi olmayın.” (30. Rûm, 32). Bu ve benzeri uyarılara rağmen, İslâm bugün bile mezhep eksenli anlaşılmak istenmektedir. Oysa, din ve mezhebin farklı olduğunu, mezheplerin beşeri oluşumlar olduğunu bilen bir Müslüman, mezhepleri bir vakıa olarak görür; fakat hiçbir mezhebin İslâm ile aynileştirilmemesi gerektiğini de bilir.
devamını oku